اعتبار بخشي بيمارستان ها

چنانكه ذكر خواهد شد مسئله اصلي و مهمي كه در انجام اين تحقيق مورد بررسي است چيزي نيست جز آشنايي بيشتر با مسئله ي نبوت و رسالت و همچنين بررسي موردي معجزات انبياء . اهميت اين مسائل مي تواند شبهاتي را كه در مورد اعجاز قرآن و معجزات انبياء در ذهن اقوام گذشته بود روشن سازد .

فهرست مطالب

مقدمه

كليات

اهميت موضوع

پيشينه موضوع

سؤالات تحقيق

فرضيه.

تعريف موضوع

روش تحقيق

چكيده

فصل اول : بحث لغوي اعجاز ، معجزه درلغت ، ماهيت معجزه

معجزه چيست ؟

آيامعجزه ممكن است ؟

آيا معجزه واقع شده است ؟

معجزه چگونه دلالت بر صدق آورنده آن دارد؟

شرايط معجزه

چگونه معجزه گواه بر صدق ادعاي پيامبران مي باشد؟

معني لغوي اعجاز

عجز

معجزه در لغت

گفتار علماي غرب راجع به معجزه

معجزه در اصطلاح

معجزه در اصطلاح علوم ديني

فاعل معجزه كيست ؟

اعجاز و ماهيت آن

اعجاز قرآن

اعجاز قرآن فقط از نظر اسلوب كلام يا جهتي ديگر از جهات ، به تنهايي نيست

عموميت اعجاز قرآن براي تمامي افراد انس و جن

يك پندار غلط

نفي شبهات وارد بر اعجاز

نخستين آيه نفي اعجاز

دومين آيه نفي اعجاز

سومين آيه نفي اعجاز

فصل دوم : معجزات حضرت موسي (ع)

معجزات حضرت موسي ( ع )

معجزات نه گانه حضرت موسي (ع)

كوه « حريب » جايگاه اولين ارتباط عميق موسي (ع) با خدا

اثبات معجزه حضرت موسي (ع)

يدبيضاء

معجزه سوم

دريا شكافته شد

موسي به طور سينا ميرود

موسي همان پيامبري است كه قومش از وي درخواست كرده اند خدا را ببينند

فصل سوم : معجزات حضرت عيسي (ع

نبوت حضرت عيسي

انواع معجزات حضرت عيسي

بيان معجزات حضرت عيسي (ع) در كتاب مسيحيت شناسي

آيات 49الي 52 نساء( راجع به معجزات حضرت عيسي (ع)

اثبات معجزه دوران نوزادي ( سخن گفتن ) حضرت عيسي (ع)از منظر آيات قرآن كريم

فصل چهارم :بررسي معجزات پيامبر اكرم(ص

انواع معجزات پيامبر(ص)

اعجاز قرآن

قرآن معجزه ادبي

قرآن معجزه جاوداني

قرآن معجزه انسان ساز

اثبات اعجاز قرآن از ديدگاه قرآن كريم

قرآن معجزه جاوداني پيامبر اسلام(ص)

نظر شهيد مطهري در رابطه با اعجاز قرآن

شق القمر

ذكر شق القمر در قرآن و اخبار

حركت درخت

معراج پيامبر (ص)

اثبات مسئله معراج و سير شبانه پيامبر (ص

غيب گويي

غيب گويي از ديدگاه آيات قرآن كريم

يك پيشگويي عجيب

اعجاز قرآن از دريچه علم غيب

حنانه

معجزه اي ديگر

معجزات روايي پيامبر (ص)(8،9،10،11

بررسي چند نكته

آيا پيامبر (ص)بايد مطابق خواسته مردم معجزه بياورد

چرا پيامبر (ص)مطابق خواسته هاي مردم اعجاز نكردند

آيا معجزه دليل و برهان بر صحت نبوت و رسالت است

چرا قرآن معجزه را « آيه » خوانده است

نتيجه گيري

فهرست منابع و مؤاخذ

از آنجائيكه نظام مقدس جمهوري اسلامي فقط و فقط از طريق اعتماد عميق اقشار ملت به اسلام عزيز متداوم و پايدار مي‌ماند و نظام جمهوري اسلامي چيزي جز ظهور حيات اسلامي در عرصة فعاليتهاي فردي و اجتماعي نيست بنابراين لازم است كه بيش از پيش در اين راستا همت گمارده شود. و به گونه‌اي عمل كرد كه در نسل جديد ما و نسلهاي بعدي دچار اضطراب و نگراني و بيم و هراي نشوند و چه بسا يك عملكرد غلط در اين زمان از طرف تربيت‌كنندگان از پدر و مادر گرفته تا مربيان مقاطع مختلف تحصيلي يأس و نااميدي را در روحية اين عزيزان ايجاد كند و روح دين باور و وجدان پاك نوجوانان را پدران و مادران آيندة اين مرز و بوم سست و بي‌حاصل نمايد پس توجه داشته‌باشيم كه وظيفة خطيري بر دوش نهاده شده‌است كه با اندكي لغزش در انجام آن در پيشگاه خداوند متعال پاسخگو نخواهيم بود و چه زيباست كه در صورت پاسخگويي سربلند و سرافراز بيرون آئيم. پس بيائيد عاقلانه عمل كنيم و از خود ستائيهاي بي‌مورد دست برداريم و تربيت نسل سالم و صالح را داشته باشيم كه اين جز در ساية باوراندن باورهاي مذهبي در نوجوانان و جوانان و نسل نو نيست البته به طور عاقلانه و استفاده از تكنيك‌هاي دين‌ باروانه كه اگر مربيان ما خود را مجهز به اين هنر نباشند و خود را با خواسته‌هاي پاك جوانان و نوجوانان آشنا نكند و آنرا در جهت صحيح هدايت ننمايند جفاي بزرگي به جامعة بشريت از جمله مذهب تشيع نموده‌اند كه البته وظيفه‌اي بسيار سنگين است و چه بسا از پيامبراكرم (ص) نقل شده‌است كه معلمي شغل انبياء است پس از اين‌جا به ظرافت و مسئوليت خطير خود با دقت بنگريم و از زير اين مسئوليت با بهانه‌هاي واهي شانه خالي نكنيم كه اگر چنين كنيم لايق انسانيت نيستيم و اگر پدران و مادران در اين يعني در جهت دين‌باوري و تقويت مذهب در فرزندانشان كوتاهي كنند بايد اين را بدانند كه لايق پدر و مادري نيستند و بايد خودشان را مواخذه نمايند در پيشگاه خداوند بسي سنگين تر و سخت‌تر است.

و بايد همة اين سخنان چنين برداشت كرد كه:

مسلمانان مسلماني زسر گيرد كه كفر از شرم يار بد مسلمان‌وار مي‌آيد.

موضوع: راههاي مؤثر در تربيت ديني نوجوانان

مسئله: بررسي عوامل مؤثر در تقويت ديني در نوجوانان

بيان مسئله: بسيار مشاهده مي‌شود كه اولياء و مربيان از تربيت ديني نوجوانان گله و شكايت مي‌كنند و آنها را افرادي لامذهب و فراري از دين مي‌پندارند و به هر نحوي در صددند كه اين وصلة ناهمرنگ را به نوجوانان بچسبانند و به هر طريقي شده خود را از زير بار مسئوليت بزرگ و خطير مذهبي بار‌آوردن فرزندان‌شان شانه خالي نمايند كه البته شايد بتوان تا اندازه‌اي اين مسائل را به نوجوانان نسبت داد ولي اگر ما خود در كار خود دقيق شويم مشاهده مي‌كنيم كه نوجوان در ابتداي راه است اگر به او جهت داده شود و صحيح برنامه‌ريزي شود او به خوبي مي‌تواند خود را دريابد و آنچه را روح پاك و بي‌آلايش او طلب مي‌كند به آن دست پيدا كند كه در اين تحقيق محقق سعي برآن دارد كه عوامل مؤثر در تربيت ديني نوجوانان را مورد بررسي قرار داده و سطح عملكرد تقويت‌كننده‌هايي مثل خانواده و مدرسه و وسايل ارتباط جمعي را شناسايي و معرفي نمايد و تا حد امكان براي رفع موانع و نواقص گام بردارد.

فهرست مطالب

مقدمه

تعريف تئوري تربيت ديني

اهميت و ضرورت تحقيق

هدف كلي

سؤالات تحقيق

تاريخچه

تاريخچه دين در ايران

تربيت ديني از ديدگاه اسلام

ادبيات تحقيق

مرحلة شكل‌گيري دين (تربيت ديني)

چگونگي رشد تربيت ديني در نوجوانان

پيشينه تحقيق

تحقيق اول

تحقيق دوم

تحقيق سوم

تحقيق چهارم

سوالات تحقيق

سوال اول

نتيجه‌گيري

سوال دوم

نتيجه‌گيري

سوال سوم

نتيجه‌گيري

جمع‌بندي و نتيجه‌گيري كلي

پيشنهادها

منابع و مآخذ

بى ترديد حضرت اميرالمؤمنين(ع) محور قضاوتهاى اسلامى و شيعى و مهمترين چهره نظام ساز براى قضاى اسلامى است. آن حضرت در دوران حكومت نبوى، قاضىِ مدينه و يمن بود.[1] قضاوت در مدينه، با حضور شخص رسول خدا(ص) افتخارى عظيم است. تأييدات مكرر رسول خدا نسبت به توانايى آن حضرت در قضاوتها، تأكيدى بر اين محوريت است. پيامبر فرمود: «داناترين امت من نسبت به سنتها و قوانين قضايى على بن ابى طالب است»[2] و «داناترين شما به روش داورى، على است»[3] و «قضاوت آن گونه است كه على حكم كند»[4] و نيز «اى على! به سوى يمن حركت كن و با كتاب خدا ميان مردم قضاوت و حكومت كن. خدا قلب تو را به سوى حق رهبرى كند و زبان تو را از خطا و اشتباه صيانت بخشد»[5] و همچنين «سپاس خدا را كه در خاندان من كسانى را قرار داد كه داورى آنها مانند داورى پيامبران است».[6]

در زمان خلفا، بركنارى آن حضرت از خلافت باعث كناره گيرى از امور حكومت، از جمله قضاوت نشد و ايشان دستگاه نوپاى قضايى اسلام را هدايت و رهبرى مى كرد. گاه خلفا مسايل لاينحل قضايى را به حضرت ارجاع مى دادند[7] و گاه خود مستقيماً دخالت مى كرد.[8] و در پايان هر قضاوت، تحسين آنان را برمى انگيخت و همگى مى گفتند: زنهاى جهان از زاييدن فرزندى مانند على عاجزند؛[9] قويترين قاضى در بين ما على است.[10] حضرت در اين باره به مالك اشتر مى گويد:

«در آغاز، در كار خلفا دخالت نمى كردم بعد ديدم مردم از اسلام رويگردان مى شوند، كه دخالت كردم. ترسيدم اگر به يارى اسلام و مسلمانان برنخيزم، ويرانى در بناى اسلام ببينم، كه مصيبت آن براى من بزرگتر از دورى حكومتِ چند روزه است كه همچون سراب زايل مى شود».[11]

داوريهاى آن حضرت، چه در زمان رسول و چه در هنگام خلافت و پيش از آن، نظر به پيچيدگى موضوع از يك طرف و ابتكار و دقت نظر در قضاوت از طرف ديگر، توجه صحابه پيامبر و علاقه مندان حضرت را جلب كرد و نظر به اهميت آن، در قرون اوليه اسلام اين قضاوتها در رسائل مخصوص تدوين شد. در قديمى ترين فهرست كتابهاى شيعه، يعنى فهرست شيخ طوسى و فهرست نجاشى از اين تأليفات نام برده شده است. در قرون بعد علما و محدثان شيعه و برخى از محدثان عامه تتبع كرده و اين فروع را از موارد متعدد جمع آورى نموده، به صورت كتاب مخصوص درآورده اند.[12]

در دوران بعد از شهادت آن حضرت، ائمه هدى، به ويژه صادقين(ع) و حضرت رضا(ع) مكرراً به قضاوتهاى آن حضرت استناد مى كردند و جملاتى مانند «كان على يقول» و «قضى اميرالمؤمنين» و «اُتى اميرالمؤمنين» و «عن على» و «قضى على» و «اِنَّ اميرالمؤمنين قضى» و «اِنَّ علياً كان يقول» و «اِنَّ اميرالمؤمنين كان يقضى» و «اِنَّ عليّاً كان يقول» در كلمات آن حضرات فراوان است. ايشان در ديات و قصاص و حدود و قضا و فتاواى قضايى يا قضاوتها به سيره قضايى اميرالمؤمنين مستدل و مستند مى كردند[13] و چنانكه از بعضى عبارات مذكور آشكار است، استناد، سيره عملى يا قولى ائمه بود و مخصوص واقعه اى خاص نبود.

در اسناد بسيارى از روايات قضايى كه در سراسر كتب قضا و حدود و ديات و قصاص موجود است، به منابعى مانند كتاب ظريف،[14] جامعه، قضاياى اميرالمؤمنين، كتاب على(ع) برمى خوريم كه تماماً حاوى قضاوتهاى اميرالمؤمنين مى باشد. و ائمه يا روايان برجسته به آنان استناد كرده اند.

قضاوتهاى آن حضرت شالوده و شاكله نظام قضايى اسلام را تشكيل مى دهد.

نظام قضايى حضرت مركّب از نظام ساختارى و حقوقى است كه مجموعاً به كمك هم، اهداف بلند قضاوت و حكومت اسلامى را تأمين مى كنند. قبل از ورود به بحث، به كلياتى اشاره خواهد شد و در پايان به ابعاد كاربردى بحث پرداخته مى شود.

بحث ثبوت هلال ماه از مباحثي است كه همه انسانها به نوعي به آن نياز دارند. شريعت مقدس اسلام نيز برخي از اعمال و عبادات را معلّق به ثبوت هلال ، نموده است.

مهمترين عامل تعيين كننده در رؤيت هلال و آغاز ماههاي قمري، افق است ، هر نقطه اي روي كره زمين افق مخصوص به خودش را دارد.بر اين اساس معيار متخصصين ديني و فقهاي عظام در رؤيت هلال بر اساس افق مشخص مي شود.

بيشتر فقها ، رؤيت هلال ماه را در هر شهري ، تنها براي مردمان همان شهر و ساكنان روستاها و شهرهاي نزديك به آن معتبر مي دانند.

ديدن هلال و ثابت شدن ماه در سرزميني براي ديگر سرزمينها كافي است و مي توان با ديدن هلال و ثابت شدن ماه در هر سرزميني از كره زمين روزه گرفت، يا روزه گشاد.

شماري از باورمندان اين ديدگاه مي گويند: ماه اگر در سرزميني ثابت شد، سرزمينهاي را در بر مي گيرد كه در شب، سرزميني كه در افق آن هلال ديده شده ، يكسان باشند،هر چند اين يكساني در پاره اي از شب باشد.

برخي از مجتهدين ،‌حكم حاكم را نيز براي پذيرش ديده شدن هلال كافي مي دانند. هر چند كه حاكم شخصاً ‌نديده باشد و از راههاي ديگر برايش يقين به رؤيت هلال حاصل شده باشد. .البته از نظر منجمين و به تبع آن برخي نرم افزارها پيشرفته نجومي هم كه از لحاظ صحت و دقت تجربه شده باشد و اصطلاحاً اطمينان به رؤيت يا عدم رؤيت هلال ايجاد كند از نظر برخي مراجع براي اثبات رؤيت يا عدم رؤيت هلال كافي است.

واژگان كليدي :

«هلال ،‌رؤيت ، محاق ،‌تعميم ، گواهان ، بيّنه ، حاكم ، افق»

فهرست مطالب

مقدمه
«روش تحقيق»
«قلمرو تحقيق»
«بيان مسأله»
«پيشينه تحقيق»
هدف تحقيق:
۱-۱ «بخش اول»: واژه شناسي
۱-۱-۱ماده «هلل» و مشتقات آن در كتابهاي لغت
۱-۱-۲ماده «هلل» در احاديث و قرآن
۱-۱-۳وجه تسميه هلال :‌
۱-۲بخش دوم : ‌آشنايي با تقويم هجري
۱-۲-۱تقويم هجري قمري
۱-۲-۲مباني تقويم هجري قمري
۱-۲-۳تقويم هجري قمري هلالي
۱-۲-۴تقويم هجري قمري قرار دادي
۱-۲-۵چرا در تقويم هجري قمري اختلاف پيش مي آيد؟
۱-۲-۶مقايسه ي تقويم هجري شمسي و هجري قمري
۱-۳ «بخش سوم»تنجيم و ستاره شناسي
۱-۳-۱تعريف علم نجوم :‌
۱-۳-۲حكم تنجيم :
۱-۳-۲-۱خبر دادن از تحولات فلكي :
۱-۳-۳ادله جواز علم نجوم
۱-۳-۳-۱رواياتي كه دلالت بر مذموم بودن علم نجوم دارند.
۱-۳-۲-۲- اخبار از آينده با توجه به اوضاع فلكي بدون اعتقاد به تاثيرات آنها:
۱-۳-۲-۳اخبار از حوادث با اعتقاد به حيات افلاك و عدم استقلال آنها در تاثير بر رويدادهاي زميني
۱-۳-۴چند مساله مرتبط با تنجيم
۱-۳-۴-۱آيا تصديق منجم و ترتيب اثر دادن به سخن او جايز است ؟
۱-۳-۴-۲آيا ياد گيري و ياد دادن علم نجوم جايز است؟
۱-۳-۴-۳آيا حكم رمل و فال و كار هايي از اين قبيل مثل تنجيم است؟
۲-۱بخش اول : «نگرشي بر رويت هلال در علم نجوم»
۲-۱-۱پيدايش ماه
۲-۱-۲وضعيت تكويني ماه
۲-۱-۳كرويّت يا مسطح بودن زمين
۲-۱-۴مدار گردش ماه
۲-۱-۵قوانين كپلر
۲-۱-۶اهله ي ماه
۲-۱-۷حركات ماه
۲-۲بخش دوم «بررسي پديده هاي وابسته به مدار ماه »
۲-۲-۱جزر و مد :
۲-۲-۲خورشيد گرفتگي (كسوف)
۲-۲-۳ج)ماه گرفتگي (خسوف)
۲-۲-۴مشاهده نور زمين تاب
۲-۲-۵جهت يابي به وسيله ماه
۲-۳بخش سوم – ماههاي قمري
۲-۳-۱انواع ماه قمري
۲-۳-۱-۱ماه قمري حسابي :
۲-۳-۱-۲ماه قمري متوسط:
۲-۳-۱-۳ماه قمري هلالي فلكي :
۲-۳-۱-۴ماه قمري هلالي شرعي :
۲-۳-۲پديده قران نيّرين يا حالت مقارنه و محاق
۲-۳-۳ركوردهاي رؤيت هلال
۲-۳-۴آشنايي با معيارهاي رؤيت هلال
الف- معيار بابلي ها
ب- ضابطه هاي رؤيت دوره ي اسلامي
ج- معيار فادرينگهم(father ingham)
ج-(mounder) معيار ماندر
۳-۱بخش اول : «رؤيت و اثبات هلال»
۳-۱-۱دلالت قرآن بر اعتبار رؤيت :
۳-۱-۲دلالت احاديث بر اعتبار رؤيت
۳-۱-۳اتفاق فقيهان بر اعتبار رؤيت
۳-۱-۴فروع رؤيت
۳-۱-۴ -۱فرع اول : انفراد در رؤيت
۳-۱-۴-۱-۱دلايل اعتبار انفراد در رؤيت
الف-اطلاق احاديث رؤيت :
ب-احاديث خاص :
ج- قرآن:
د:عقل:
۳-۱-۴-۲فرع دوم رؤيت ،راهي علم آور
۳-۱-۵مؤيد ها
۳-۱-۶دلائل عدم اعتبار رؤيت هلال با چشم مسلح
۳-۱-۷مؤيدات و شواهد عدم اعتبار رؤيت هلال با چشم مسلح
۳-۱-۸ادلّه و مؤيّد ات اعتبار رؤيت با چشم مسلح
۳-۱-۹رؤيت قبل از زوال
۳-۱-۱۰بررسي روايات ديدن هلال در طول روز
۳-۱-۱۱ديدگاه فقيهان ،درباره ديدن هلال در روز
۳-۱-۱۲نظر عامه در ديدن هلال در روز.
۳-۱-۱۳تطوق وغيوبت شفق
۳-۲« بخش دوم : بيّنه»
۳-۲-۱بيّنه در لغت :
۳-۲-۲بيّنه در قرآن
۳-۲-۳بيّنه در اصطلاح :
۳-۲-۴بيّنه در روايات
۳-۲-۵بيّنه از ديدگاه فقها
۳-۲-۶مفهوم عدالت
۳-۲-۷معاني شهادت
۳-۲-۸ويژگيها و شرايط شهادت
۳-۲-۸-۱عدالت :
۳-۲-۸-۲ذكوريت:
۳-۲-۸-۳توافق در اوصاف
۳-۲-۸-۴شهادت بر رؤيت
۳-۲-۹ديدگاههاي فقيهان شيعه در شمارشاهدان رؤيت هلال
۳-۲-۹-۱گواهي يك عادل :
۳-۲-۹-۲گواهي پنجاه عادل:
۳-۲-۹-۳رؤيت مطلقاً به بيّنه ثابت نمي شود.
۳-۲-۹-۴رؤيت به بيّنه (دو شاهد) مطلقاً ثابت مي شود .
۳-۲-۱۰ديدگاه فقهاي عامه :‌
۳-۲-۱۱فـروع بيّنه
۳-۲-۱۱-۱شهادت بر شهادت :
۳-۲-۱۱-۲آيا بيّنه علم آور است؟
۳-۳بخش سوم :‌ «شياع»
۳-۳-۱تعريف تواتر و شياع از نظر فقها
۳-۳-۲شياع در آثار فقها
۳-۳-۳بررسي استقلال يا وحدت تواتر و شياع ،از نظر فقها
۳-۳-۴دلائل حجيّت تواتر و شياع مفيد علم
۳-۳-۵ «شياع ظنّي»
۳-۳-۶دلايل حجيّت شياع ظنّي
۳-۳-۶-۱فحواي حجيّت بيّنه:
۳-۳-۶-۲روايات :
۳-۳-۶-۳سيره عقلا :
۳-۳-۷نقد و بررسي ودلايل شياع ظنّي
۳-۴بخش چهارم :‌ «گذشت سي روز و اثبات هلال»
۳-۴-۱دلايل اعتبار گذشت سي روز
۳-۴-۱-۱اجماع:
۳-۴-۱-۲روايات:
۳-۴-۱-۳علم عادي:
۳-۴-۲دلايل فقها بر گذشت سي روز :
۳-۴-۳فروع قاعده گذشت سي روز
۳-۴-۳-۱فرع اول :
۳-۴-۳-۲فرع دوم:
۳-۴-۳-۳فرع سوم :
۳-۴-۳-۴فرع چهارم
۳-۵بخش پنجم: «حكم حاكم»
۳-۵-۱تعاريف حكم حكومتي
۳-۵-۲برخي مصاديق حكم حكومتي
۳-۵-۳نظريه ها در مورد سنخ حكم حكومتي
۳-۵-۳-۱نظريه نخست :احكام حكومتي ، احكامي اوليه هستند
۳-۵-۳-۲نظريه دوم : احكام حكومتي ، احكامي ثانويه هستند
۳-۵-۳-۳نظريه سوم : نسبت ميان احكام ثانويه و احكام حكومتي ، عموم و خصوص من وجه است.
۳-۵-۳-۴نظريه چهارم احكام حكومتي ، نه از احكام اوليه هستند و نه از احكام ثانويه (نظريه مختار).
۳-۵-۴دو نكته در خصوص تعارض حكم حكومتي
۳-۵-۵حكم حاكم به ثبوت هلال
۳-۵-۶عدم حجيّت حكم حاكم مطلقاً
۳-۵-۷دلائل عدم حجيّت حكم حاكم
۳-۵-۸نقد و بررسي
۳-۵-۹حجيّت حكم حاكم
۳-۵-۱۰دلائل حجيّت حكم حاكم در رؤيت هلال
۳-۵-۱۰-۱عموم و اطلاقات
۳-۵-۱۰-۲شيوه فقها در كتابهاي فقهي
۳-۵-۱۰-۳روايات خاصه
۳-۵-۱۰-۴سيره
۳-۵-۱۰-۵سيره پيامبر(ص)
۳-۵-۱۰-۶سيره خلفا
۳-۵-۱۰-۷سيره ائمه(ع)
۳-۵-۱۰-۸هلال از امور حسبيه
۳-۵-۱۱آراء ديگري در خصوص حكم حاكم:
۳-۵-۱۱-۱اصالت حكم حاكم
۳-۵-۱۱-۲قول به تفصيل:
۳-۵-۱۱-۳تفصيل بين هلال رمضان و شوال
۳-۵-۱۲چگونگي حكم
۳-۵-۱۳قلمرو نفوذ حكم حاكم در رؤيت هلال
۳-۵-۱۴حرمت نقض حكم حاكم
۳-۵-۱۵ «ادله عدم جواز نقض»
۳-۵-۱۶موارد جواز نقض حكم حاكم :‌
۳-۵-۱۷حكم حاكم اهل سنّت در ثبوت هلال
۳-۵-۱۸ادله حجيّت حكم حاكم اهل سنّت
۳-۵-۱۸-۱سيره ائمه اطهار(ع)
۳-۵-۱۸-۲دلائل قائلان به عدم اجزا
۳-۵-۱۸-۳دلائل قائلان به اجزا
۴-۱بخش اول « افقها »
۴-۱-۱نظريه مشهور:
۴-۱-۲ديدگاه غير مشهور
۴-۱-۳نظر فقهاي عامه
۴-۱-۴خلاصه ديدگاهها
۴-۱-۵معيار در نزديكي و دوري شهرها:
۴-۱-۵-۱اختلاف در طلوع و غروب خورشيد:
۴-۱-۵-۲امكان رؤيت با نبود مانع
۴-۱-۵-۳اختلاف اقاليم و تفاوت مناظر
۴-۱-۵-۴منزله و مرحله
۴-۱-۶دلايل قائلان به عدم تعميم
۴-۱-۶-۱ظاهر آيه شريفه:
۴-۱-۶-۲روايات :
الف. روايات رؤيت هلال.
ب- روايات شهادت به رؤيت
۴-۱-۶-۳قياس رؤيت هلال به طلوع و غروب خورشيد.
۴-۱-۶-۴عقل
۴-۱-۶-۵سيره مسلمانان
۴-۱-۶-۶اجماع
۴-۱-۶-۷شهرت :
۴-۱-۶-۸روايت كُرَيب:
۴-۲بخش دوم «دلايل ديدگاه غير مشهور» يا دلايل تعميم ثبوت هلال
۴-۲-۱قرآن :‌
۴-۲-۲روايات
۴-۲-۲-۱اطلاق رؤيت:‌
۴-۲-۲-۲اطلاقات روايات بينه :
۴-۲-۳روايات خاصه.
۴-۲-۴رؤيت طريقيت دارد نه موضوعيت
۴-۲-۵مويدات نظريه تعميم
۴-۲-۵-۱وحدت ليله القدر
۴-۲-۵-۲وحدت عيد فطر و قربان
۴-۲-۵-۳دعاي سمات:‌
۴-۲-۵-۴سيره پيامبر(ص)
۴-۲-۵-۵علم
۴-۲-۵-۶مذاق شرع
۴-۲-۵-۷عدم معيار براي دوري ونزديكي
۴-۲-۵-۸حرمت روزه در روز عيد فطر و قربان
۴-۲-۵-۹پيامدها
نتيجه :
پيشنهادات:
«فصل پنجم»
ضمائم :
۱- جدايي زاويه اي
۲- مقارنه ماه و خورشيد
۳- سن ماه
۴- حد دانژون
۵- مدت مكث
۶- ارتفاع هلال
۷- اختلاف سمت
۸- فاز ماه
۹- طول كمان هلال
۱۰- نا پيوستگي هلال
۱۱- ضخامت بخش مياني
۱۲- فاصله ماه از زمين
منابع و مآخذ

اين محصول 50 سوال تستي در مورد برق خودرو براي درسي تحت عنوان تعمير اتومبيل سواري درجه 2 بخش انتقال قدرت مي باشد

تعداد سوالات اين مجموعه 50 عدد است

اين محصول تحقيق كاملي در مورد تست تصادف يا Crash Test مي باشد.

اين محصول 50 سوال تستي در مورد برق خودرو براي درسي تحت عنوان تعمير اتومبيل سواري درجه 2 مي باشد

تعداد سوالات اين مجموعه50 عدد است

اين محصول تحقيق در مورد موتور شبه توربين مي باشد كه در فرمت قابل ويرايش ورد و در 8 صفحه ارائه شده است

اين محصول تحقيق كاملي در مورد سيستم سوپرشارژر بوده كه در فرمت قابل ويرايش ورد و در 15 صفحه ارائه شده است